НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА

  Э. Г. Уайт, Библейское Эхо, 1 декабря 1893 г. Сатана обрушился на Христа в пустыне с самыми сильными своими искушениями. Иисус был «сорок дней искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом» (Лк. 4:2, 3). Должен ли Сын Божий, Искупитель мира, поддаться сомнению и доказывать отступнику, что Он воистину Сын Божий, Князь Неба? Сатана стремился вовлечь Его в спор; но если бы Он уступил требованиям мятежника, то тем самым  ничего не было бы приобретено ни для блага человека, ни для славы Божьей. Иисус не представил никаких доказательств и не привёл никаких аргументов. Он не стал вновь рассказывать сатане о том, что мятежник и так знал: о Своём высоком положении возлюбленного Повелителя небес, Которому поклонялись ангельские воинства. Какие доказательства могли бы иметь силу в данном случае? Иисус знал, что никакие доказательства не смогут сломить силу мятежа в сердце...

  А. Джоунс, Signs of the Times, 4 июня 1885 г. «И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется „святое“. За второю же завесою была скиния, называемая „Святое-святых“, имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно» (Евреям 9:1–5).  Это вдохновенное краткое описание земного святилища. Полное описание дано в книге Исход, главах 25–31 и 35–40. Когда Господь впервые дал указания относительно него, Он сказал: «Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне. Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь, и шерсть голубую, пурпуровую и червленую...

  А. Джоунс, Signs of the Times, 10 июня 1886 г. «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31). Иисус «сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:9). Являемся ли мы Его учениками? Если мы пребываем в Его слове — да; если мы приносим много плода — да (см. Ин. 15:8). Ученик — это учащийся. Ученик Христа — тот, кто учится у Христа. И вот заповедь Спасителя: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня» (Мф. 11:29). В Нем такая область исследования, которая никогда не может быть исчерпана. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Хотим ли мы научиться кротости — мы должны научиться ей у Христа. Хотим ли мы научиться смирению — мы должны научиться ему у Христа. Хотим ли мы познать праведность — мы должны познать ее во Христе. Хотим ли мы обрести святость — мы должны научиться ей у Христа. Хотим ли мы познать любовь — мы должны познать ее во Христе, мы должны учиться ей у Христа. Хотим ли мы познать что-либо еще, кроме ...

  Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 31 декабря 1896 г. «Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] вы не можете придти» (Ин. 8:21).  Это легко понять. Конечно, те, кто умирает во грехах своих, не могут быть с Господом; мы все знаем это, ведь нас с детства учили, что только хорошие попадают на небеса, когда умирают. Да, мы вполне можем поверить, что те злые иудеи, которые упорно искали возможности лишить жизни Иисуса, не могли быть с Ним, если бы умерли без покаяния.  Но постойте! Вскоре после этого Иисус использовал подобные слова по отношению к совершенно другому кругу людей. Переходим к главе 13, стиху 33, и находим, что Иисус говорит Своим возлюбленным ученикам, которых Он нежно назвал «детьми»: «Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, [так] и вам говорю теперь».  «Ах да, – скажет кто-то, – но Он имел в виду, что они не могли...

  Э. Дж. Ваггонер, Medical Missionary, январь 1905 г. «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин. 8:7).  Эти хорошо известные, но мало принимаемые во внимание слова Христа, образцового Медика-Миссионера, имеют величайшее значение для всякого миссионера. Миссионер неизбежно сталкивается с людьми, которые явно отошли от узкого пути, а медик-миссионер в особенности имеет дело с теми, чьи прегрешения проявляют себя в их телах. Поэтому постоянная опасность состоит в том, что, видя тех, кто кажется грешником более других, и имея с ними дело, мы можем стать осуждающими и подобными фарисеям, тем самым делая себя неспособными к работе, подготовке к которой, возможно, посвятили годы. Смысл этого совета нашего Спасителя, если к нему прислушаться, в том, чтобы сделать нас очень внимательными к тем, чьи грехи являются их самой сильной мольбой о помощи, ибо это напоминает нам, что все мы причастники одной общей падшей человеческой природы.  «Но я не делаю того, что осуж...

  А. Джоунс, The Home Missionary, ноябрь 1893 г. Посвящение — это просто постоянное признание того факта, что мы принадлежим Господу, а не самим себе. Тот, кто понимает, что это так, и живёт в постоянном живом присутствии и осознании этого как великого факта, — тот посвящён, и это и есть посвящение.  Это нелегко сделать самому и так, как установил Господь. Люди сами усложняют себе задачу, воображая, что посвящение является чем-то таким, чем на самом деле оно не является, и, пытаясь достичь его не Божьим способом, они терпят неудачу. И, по правде говоря, поступая иначе, чем установил Господь, они не могут сделать вообще ничего, кроме как потерпеть неудачу.  Так является ли фактом то, что мы принадлежим Господу? Конечно, да; потому что  написано: «Ибо вы куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:20). И цена — это «драгоценная кровь Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:19). Ибо Он «отдал Себя за нас» (Титу 2:14).  Эта «цена» была заплачена за каждую душ...

  Джордж Э. Файфилд, Ежедневный бюллетень Генеральной конференции, 12 февраля 1897 г. Основу нашего сегодняшнего размышления вы найдёте в книге пророка Исаии, главе 53, третьем стихе: «Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его». В связи с этим приведём ещё несколько стихов той же главы, а также иной перевод, который поможет нам яснее понять мысль: «Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (стихи 4-6). Другой перевод гласит: «Истинно, Он понёс наши скорби; однако мы считали Его поражаемым, поражённым Богом и уничижённым. Но Он был пронзён нашими грехами, сокрушён нашими безза...

  А. Джоунс, The Advent Review and Sabbath Herald, 17 апреля 1894 г. «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф. 4:7). Мера дара Христова – это «вся полнота Божества телесно». Это верно как в отношении меры дара, который Бог сделал, дав Христа, так и в отношении меры дара, который дал Сам Христос. Ибо дар, который дал Бог, — это Его единородный Сын, и «в Нём обитает вся полнота Божества телесно», и поскольку это — лишь мера благодати, данной каждому из нас, отсюда следует, что каждому из нас дана благодать без меры, просто безграничная благодать.  Если рассматривать с точки зрения меры дара, который Сам Христос дал нам, то это то же самое; потому что «Он предал Себя за нас»; Он отдал Себя за наши грехи, и этим Он отдал Себя нам. А поскольку в Нём обитает вся полнота Божества телесно и поскольку Он отдал Себя, то и мера дара Христова с Его стороны также является лишь мерой полноты Божества телесно. Следовательно, и с этой стороны, мера благодати, данной кажд...

  Э. Г. Уайт, The Bible Echo, 15 апреля 1893 г.      Приход ко Христу не требует напряжённых умственных усилий и мучительных переживаний; это просто принятие условий спасения, которые Бог ясно изложил в Своём Слове. Благословение даётся всем даром. Приглашение звучит так: «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком» (Ис. 55:1). Итак, приходите, ищите и находите. Источник силы открыт — он полон и доступен. Приходите со смиренными сердцами, не думая, будто вам нужно совершить какое-то доброе дело, чтобы заслужить благоволение Божье, или будто вы должны сначала стать лучше, прежде чем прийти ко Христу. Вы не в силах делать добро и не можете улучшить своё состояние. Вне Христа у нас нет ни заслуг, ни п...

  Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 19 ноября 1896 г.      «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения». И сказал Иисус: «Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9:1, 5-7). Из этой простой истории мы узнаем, насколько истинны в самом прямом смысле слова Иисуса «Я свет миру». Вот человек, бедный и несчастный, который среди света ходил во тьме. Иисус сказал: «Я свет миру» – и тотчас даровал ему зрение. Совершенно очевидно, что этот человек был целиком зависим от Иисуса и Его слова, чтобы обрести зрение. Иисус буквально стал для него дневным светом. Но этот случай лишь образ. Тем, чем был Иисус для того человека, Он является для всех нас. Он воистину есть свет мира. «Все чрез Него начало быть» (Ин. 1:3) и «Им все стоит» (Кол. 1:17). «Слава Твоя простирается превыше не...

  Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 9 августа 1900 г.      Ученик, который ограничит свое изучение только стихами, указанными как часть урока, многое упустит, ибо некоторые из наиболее поразительных черт повествования находятся в последней части главы. Поэтому в нашем изучении мы будем действовать так, как если бы вся глава была включена в урок. История очень проста и легко запоминается. Иисус проходил мимо и увидел человека, слепого от рождения. Ученики, исполненные естественным детским любопытством, которое больше тянется к умозрительному, чем к практическому, спросили Его: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:2) Для любого, кто думал, а не удивлялся, был достаточно очевидным тот факт, что человек не мог родиться слепым по причине собственных поступков. Иисус же сказал, что это произошло не из-за особого греха его родителей, но для того, чтобы на нем явились дела Божьи. Затем, добавив, что Он должен делать дела Пославшего Его...