* Джеймс Уайт, НИ, №2-1884 *
Иисус вскоре должен был оставить Своих учеников и вознестись к Отцу. Своими словами наставления и утешения Он готовил их мысли к этому событию, которое должно было стать для них большим горем. Его присутствие было их радостью. Его же отсутствие будет для них печалью. «…могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Матф. 9:15). Настоящие друзья нашего Господа всегда будут желать Его реального присутствия. Мирская же церковь, чья привязанность направлена на вещи только этой жизни, будет наслаждаться Его отсутствием. Кто действительно любит своего Божественного Господа, с радостью воспримут весть о Его возвращении. Наш Господь с нежностью рассказывал ученикам о Своем восхождении на небо. «Дети! недолго уже быть Мне с вами» (Иоанна 13:33). «Куда Я иду, вы не можете идти за Мною теперь, но последуете за Мною после» (стих 36, пер. с анг). Это заявление вызвало тревогу и замешательство в умах учеников и побудило Петра сказать Господу: «Почему я не могу идти за Тобой теперь? Я жизнь свою положу за Тебя» (стих 37, пер. с анг.). Далее следуют утешительные слова, заверяющие скорбящих учеников, что их Господь придет снова и примет их к Себе.
Иисус также заверил их, что Отец даст им «другого Утешителя», Духа истины, Который будет обитать с ними и будет в них (Гал. 14:16, 17). Слова «другой утешитель» подразумевают, по крайней мере, двоих. Одним из них была личность нашего Божественного Господа. Другой – Дух истины. Оба они были утешителями Церкви. Христос был им в особом смысле, когда находился со Своими учениками. Другой должен был пребывать с церковью, чтобы передавать ей благословения и дары Святого Духа, пока ее отсутствующий Господь не вернется во славе, чтобы забрать ее к Себе. Тогда дни ее скорби, поста и печали закончатся навсегда. С такой верой и надеждой ожидающая Церковь Иисуса Христа вполне может петь: «Как светло виденье! О, как долго медлит этот радостный час? Летите быстрее, вы, колеса времени, И принесите долгожданный день».
И пока церковь пребывает в радостном ожидании скорого избавления, ее Господь говорит: «Конечно, Я приду скоро», на что церковь отвечает: «Аминь». Так приди же, Господь Иисус» (Откр. 22:20, 21).
Уверенность во втором пришествии Христа, а также способ и цель Его пришествия являют собой волнительную заинтересованность для всех, кто любит нашего Господа Иисуса Христа. Он явится во второй раз. Павел прямо говорит об этом: «так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр. 9:28). И снова он говорит: «Взирая на блаженную надежду и славное пришествие великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13).
Другой апостол свидетельствует об этом следующим образом: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоанна 3:2). Второе пришествие Христа будет личным и видимым: «Се, грядет с облаками; и узрит Его всякое око» (Откр. 1:7). Иисус, обращаясь к ученикам по поводу Своего второго пришествия, указал на поколение, которое будет свидетелем признаков этого события на солнце, луне и звездах, и сказал: «Они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матф. 24:30, пер. с анг., см. Марка 13:26; 14:62; Иоанна 14:3). А при вознесении Христа два ангела объявили встревоженным свидетелям: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния 1:11).
Апостол свидетельствует о личном и видимом явлении Христа языком, который нельзя понять превратно. Он говорит: «потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией…» (1Фесс. 4:16., см. также Тит. 2:13; 1 Ин. 3:2).
Когда Господь будет явлен с неба в пламенеющем огне, грешники, живущие тогда, будут уничтожены, а земля опустеет. «…а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его» (2 Фесс. 1:7-9; 2:7, 8., см. также Матф. 13:26-30, 37-43; 3:12; Лука 17:26-30; Ис. 13:9; 24:1-9; 34:1-15; Иер. 4:20, 27).
Когда Христос явится во второй раз, мертвые праведники воскреснут, а живые праведники перейдут в бессмертие: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор. 15:51-53). И снова апостол свидетельствует об этом: «потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:16, 17).
Церковь больше не будет разлучена со своим восхитительным Искупителем, но, обладая всеми дарами бессмертия, будет «вечно пребывать с Господом». Апостол говорит, что они будут подняты на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе. Вернутся ли они сразу же на землю? Или Господь вознесет их в вечный город спасенных?
Иисус ясно сказал Своим ученикам, что Он оставит их: «Симон Петр сказал Ему: Господи, куда идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь идти за Мною теперь, но последуешь за Мною после» (Иоанна 13:36, пер. с анг.). Иисус вскоре должен был отойти к Отцу. Ученики не могли следовать за Господом тогда; но потом, во время Его второго пришествия и воскресения праведников, они должны будут последовать за Ним на небо, как и Он должен сейчас вернутся к Своему Отцу.
Ученикам было больно узнать, что их Господь покидает их. Но Он утешил их сердца, сказав им: «В доме Отца Моего обителей много». «Я иду приготовить место для вас». «Приду опять и приму вас к Себе, дабы, где Я, там и вы были» (Иоан. 14:1-13).
Церковь придерживается учения о втором пришествии Христа с тех пор, как ее Господь вознесся к Отцу, чтобы приготовить обители для ее встречи. Это событие, которое завершает ее надежды, оканчивает период ее трудов и скорбей и вводит ее в вечный покой. Какие возвышенные сцены откроются тогда перед ожидающими детьми Божьими! Пылающие небеса явят Сына Божьего в Его славе, окруженного всеми святыми ангелами. Прозвучит труба, и праведники выйдут из могил бессмертными. И все – Искупитель и искупленные, сопровождаемые небесным воинством, – поднимутся вверх, в приготовленные для них обители в доме Отца.
Для тех, кто действительно любит своего вознесшегося Господа, тема Его скорого возвращения, чтобы даровать бессмертие мертвым и живым праведникам, наполнена невыразимым блаженством. Это событие, со всеми его величественными результатами, всегда было надеждой церкви. Павел мог окинуть взглядом долгие четыре тысячи лет и сказать об этом так: «Взирая на блаженную надежду и славное явление великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит 2:13, пер. с анг.). А Петр увещевает: «ожидающим и желающим пришествия дня Божия» (2 Пет. 3:12). И Павел, говоря о сошествии Господа с небес, воскресении мертвых во Христе и их восхождении с живыми праведниками для встречи с Господом на воздухе, говорит: «Утешайте друг друга сими словами» (1Фесс. 4:18).
Второе пришествие Христа – это тема, имеющая огромное значение для Церкви. Мы делаем такой вывод на основании большого количества свидетельств о нем в связи с воскресением праведников и судом, содержащихся как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Популярная ортодоксия может отбросить его как несущественное для христианской веры, но можно проследить через Священное Писание, как его выделяли пророки, Иисус и апостолы. Библия подробно останавливается на главном. Когда Господь в Своем Слове дал Своему народу правила веры и практики, Он позаботился о том, чтобы оставить в стороне все несущественное. Поэтому «все Писание богодухновенно и полезно» (2 Тим. 3:16), – говорит Павел; «И пусть весь народ скажет: аминь!».
Учение о втором пришествии Христа, столь ярко выраженное в Библии, упускается из виду теми, кто принимает теории, отсутствующие в Писании. К примеру, исполнение всех предупреждений Слова Божьего, касающихся быстро приближающегося дня гнева и откровения Сына Божьего в пылающем огне, чтобы уничтожить грешников, как когда-то они были уничтожены водой, отодвигается далеко в будущее, если не полностью упускается из виду, из-за неписаной доктрины обращения всего мира и временного тысячелетия благоденствия (ред. Миллениум).
Второе личное явление Иисуса Христа самым абсурдным образом применяется к некоторым другим вещам. Кое-кто учит, что смерть – это второе пришествие Христа. Это не только нарушение ясных заявлений Писания, но и правил использования языка. Второе пришествие Христа может быть только одно, в то время как у этого туманного мнения столько же явлений Иисуса, сколько и смертей. Первые ученики не приняли идею о том, что смерть – это второе пришествие Христа. Петр, увидев возлюбленного Иоанна, говорит Иисусу: «Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?» (Иоан. 21:21-23).
Ученики были настолько далеки от мысли, что смерть – это второе пришествие Христа, что когда они поняли, что Господь намекнул, что Иоанн может оставаться до Его возвращения, они сразу же заключили, что он не умрет; и от них это высказывание распространилось по всему миру. Мы видим, что вместо того чтобы принять идею о том, что второе пришествие Христа, в каком бы то ни было смысле, происходит во время смерти человека, они рассматривали его как событие, которое навсегда положит конец власти смерти над праведниками.
И что это за туманное богословие, которое делает смерть вторым пришествием Христа! Он приходит как Податель жизни и лучший друг верующего. Смерть же, последний враг человека – забирающий жизни (1 Кор. 15:26). Христос придет, чтобы дать жизнь праведным и разрушить имеющего державу смерти, то есть дьявола (Евр. 2:14). Запомните это: Дьявол имеет силу смерти, и в Божьем провидении ему позволено послать ядовитую стрелу в сердце праведника, повергнуть его в смерть и запереть в могиле. Но Жизнедатель, побывав под властью смерти и славно воскреснув из объятий могилы, с триумфом заявляет. «Я есмь Тот, Кто жив, и был мертв, и се, жив вовек, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:18, пер. с анл.). Дьявол владеет силой смерти. Христос держит ключи от смерти и могилы, и во время Своего второго явления Он откроет гробницы праведников, сокрушит власть смерти, их последнего врага, и выведет их на бессмертные и вечные просторы славы. Вот почему удивительно, что современные богословы утверждают, что смерть – это второе пришествие Христа.
Опять же, говорят, что обращение к Богу (ред. опыт рождения свыше) – это второе пришествие Христа. Тогда существует столько же вторых пришествий Христа, сколько и обращений. Может быть, только одно второе пришествие Иисуса Христа. И, опять же, о проявлениях Святого Духа говорят как о втором пришествии Христа. Таким образом, люди говорят о духовном пришествии Христа и Его духовном царствовании на тысячу лет. Но и здесь они попадают в затруднение, связанное с множественностью вторых пришествий Христа; ведь в этом случае они должны были бы видеть Христа при каждом благодатном проявлении Святого Духа. Второе пришествие Христа может быть только одно.
Но более того, те, кто говорит о духовном пришествии и царствовании Христа, сильно запутались. Пусть Господь поможет им увидеть разницу между проявлениями Святого Духа и личным присутствием Христа при Его втором пришествии, а мы обратимся к Писанию. «Я умолю Отца, – говорит Иисус, – и даст вам другого Утешителя» (Иоан. 14:16). Это выражение подразумевает более чем одного Утешителя. Когда Христос был со Своим народом, Он был его утешителем. В Его отсутствие Отец должен был послать другого Утешителя, Духа истины. Во время отсутствия Сына Святой Дух должен был стать Его представителем и утешителем Его дорогих, скорбящих детей.
Факты этого дела четко изложены в следующих впечатляющих словах: «А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Иоан. 16:5-8).
Мормоны видят исполнение пророчеств о пришествии и Царстве Христа в собрании «святых последнего дня» в Солт-Лейк-Сити. И спиритуалисты в целом согласны в том, что они говорят: «Вот, здесь второе пришествие Христа в проявлениях спиритизма».
В пророческих главах Матф. 24 и 25, охватывающих весь христианский век, наш Господь, после того как Он рассказал о скорби церкви под папскими гонениями, говорит о нашем времени: «Итак, если кто скажет вам тогда: вот, здесь Христос, или там; не верьте. Ибо восстанут лжеучителя и лжепророки и покажут великие знамения и чудеса, так что, если возможно, обольстят самых избранных» (Матф. 24:23, 24, пер. с анг.). Слово «тогда» в этом отрывке указывает на определенный период времени, когда можно будет услышать: «Вот, здесь Христос, и вот, Он там». Наш Господь здесь описывает духовные обманы нынешнего века. Незадолго от первого пришествия восстали лжехристы, чтобы обмануть иудеев относительно этого события (Матф. 24:5); точно так же лжехристы и лжепророки возникли в наши дни, чтобы обмануть людей относительно второго пришествия.
Из популярной ошибки о временном тысячелетии и духовном царствовании Христа (ред. понятие «миллениума» из кн. Откровение) родилось мистическое применение самых простых истин Писания о втором пришествии Подателя жизни, о смерти, об обращении, о проявлениях Святого Духа – что практиковалось у шейкеров, мормонов и спиритов.
Как убедительно звучат слова нашего Господа, когда они применяются к рассматриваемой нами теме: «Итак, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там; не верьте» (Матф. 24:23). Каждый должен видеть, кто эти люди, которые кричат: «Вот, здесь Христос, и вот, Он там!». Господь продолжает в стихах 25 и 26: «Вот, Я сказал вам прежде. Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне; не ходите; вот, Он в тайных чертогах, не верьте». Наш Господь здесь останавливается на том, о чем Он только что говорил им. Его темой по-прежнему является заявления тех, кто кричит: «Вот, здесь Христос!» Если вы слышите, как с популярных кафедр разных церквей провозглашается: «Вот Он в тайных покоях», второе пришествие Христа – духовное, после смерти или обращения – «не верьте». И почему же нельзя принимать такие мистические учения? Причина указана в следующем стихе: «ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Матф. 24:27).
Мы очень рады, что наш Господь указал на лжехристов и лжепророков и предостерег нас от их мистических учений, но в отличие от них Он в самых ясных выражениях рассказал нам о том, как произойдет Его второе пришествие. Яркая молния, сверкнувшая на далеком востоке и озарившая весь запад, осветит все небо. Что же будет, когда Господь придет в огненной славе, и все святые ангелы с Ним? Присутствие только одного святого ангела у нового гроба, где лежал после распятия Христос, заставило римскую стражу содрогнуться и стать «как мертвые». Свет и слава одного ангела полностью одолели этих сильных часовых. Сын Человеческий грядет в Своей царственной славе и славе Отца в сопровождении всех святых ангелов. Тогда все небо будет пылать славой, и вся земля будет трепетать перед Ним.
Комментарии
Отправить комментарий