К основному контенту

РЕЛИГИЯ НАШИХ ДНЕЙ

 РЕЛИГИЯ НАШИХ ДНЕЙ

* Х. Бонар, The Present Truth, 3-1884 *

    Современная религия – это легкомысленная религия; религия без конфликтов и борьбы, без самоотречения и жертв; религия, которая не знает ни мук нового рождения, как своего начала, ни отчаянной борьбы с дьяволом, день за днем заставляющей нас жаждать воскресения-избавления, связывания противника и прихода Господа. Это второсортная религия – религия, в которой нет ни величия, ни силы, ни благородства, ни возвышенности, ни самоотверженности, ни всепоглощающей любви. Это пустая религия, с красивой внешностью, но с ноющим сердцем, – сердце неудовлетворенное, душа неуспокоенная, совесть не в мире с Богом, религия, отмеченная, возможно, активностью и возбуждением, но все время выдающая сознание скрытой и незаживающей раны внутри, и потому не способная вдохновить на высокие дела, или дать силу, необходимую для таких дел. Это слабая религия, лишенная приобретенной крепости более суровых времен – совсем не похожая на неукротимую, выносливую, устойчивую к штормам религию не только апостольских дней, но даже Реформации. Это колеблющаяся религия, то есть она не укоренена в уверенности; она не течет в душе, уверенной в помиловании и радующейся сыновней связи с Богом. Следовательно, нет свободы служения, потому что вопрос личного принятия все еще остается нерешенным; есть работа за помилование, но не от того, что помилованы. Отсюда все это – рабство, тяжесть, неудовлетворенность. Бывает, что мы говорим за Бога, но это происходит на немощном языке; есть труд для Бога, но это происходит со скованными руками; есть движение по пути Его заповедей, но это происходит с тяжелым бременем на наших руках и ногах. Отсюда неэффективный и непродуктивный характер нашей религии. Она не изменяет других, потому что не до конца изменила нас. Она не достигает своей цели, потому что рука, натягивающая лук, парализована.

Комментарии

Популярные сообщения из этого блога

МОЛИТВА ДАНИИЛА

  * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 1884 *           Когда приблизилось время окончания семидесятилетнего плена народа Божьего, ум Даниила был занят напряженными размышлениями над пророчествами Иеремии. Он видел, что приближается время, когда Бог пошлет своему избранному народу еще одно испытание; с постом, смирением и молитвой он умолял Бога Небесного от имени Израиля в таких словах: «... Господи, великий и страшный Бог, хранящий завет и милость к любящим Его и соблюдающим заповеди Его, мы согрешили, и сделали беззаконие, и поступили нечестиво, и восстали, отступив от заповедей Твоих и от судов Твоих, и не слушали рабов Твоих, пророков, которые говорили от имени Твоего царям нашим, князьям нашим, отцам нашим и всему народу земли» (Дан. 9:4–6, пер. с англ.). Даниил не провозглашает свою верность перед Господом. Вместо того чтобы утверждать, что он чист и свят, этот почтенный пророк смиренно отождествляет себя с действительно грешным Израилем.            Мудрость, которую Бог передал е

ДАНИИЛ ВО ЛЬВИНОМ РВУ

 * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 1884 * слушать статью           Когда Дарий овладел троном Вавилона, он сразу же приступил к реорганизации управления государством. Он «поставил над царством сто двадцать сатрапов» (Дан.6:1), «а над ними трех князей, из которых Даниил был первым» (Дан. 6:2, пер. с англ.). И «Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством» (Дан. 6:3). Почести, оказанные Даниилу, вызвали ревность влиятельнейших людей царства. Руководители и князья пытались найти повод для жалоб на него. «Но они не могли найти ни повода, ни вины; потому что он был верен, и не нашлось в нем ни ошибки, ни недостатка» (стих 4, пер. с англ.). Какой урок здесь представлен для всех христиан? Зоркий ревностный взгляд был устремлен на Даниила день за днем. Бдительность этих недоброжелателей была об­острена ненавистью, но ни одно его слово или поступок не могли показаться им предосудительными. И все же он н

ИСТИННЫЙ ИЗРАИЛЬ

 * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 1890 * слушать статью           Обетование гласит: «Побеж­дающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21). В свою очередь, слово «Израиль» означает «князь Божий» или «тот, кто побеждает». Оно было дано Иакову после того, как он всю ночь боролся с ангелом и одержал победу. Господь сказал ему: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт. 32:28). Поэтому победитель – это израильтянин; и обетование гласит, что тем, кто является израильтянами, Христос даст сесть с Ним на Его престоле.  Потомки Авраама по плоти никогда не считались истинным Израилем и наследниками по обетованию, если они не были, подобно ему, праведниками. Когда Христос сказал иудеям, что если они поверят в Него, то узнают истину, и истина сделает их свободными, они ответили: «Мы – семя Авраамово и не были рабами никому никогда» (Ин. 8:33). Но Иисус показал им,