_2.jpg "СПОСОБ ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА")
Очень жаль, что в наше время тенденция почти полностью направлена против буквального толкования Писания. Кажется, людям трудно понять, что Христос и апостолы всегда говорили простым, понятным языком, таким, каким один человек мог бы говорить с другим. Всякий раз, когда читается отрывок, первой мыслью многих становится: «Какой в нем скрытый смысл? Какой урок передается?». Любой, кто читает популярные комментарии «воскресных школ», увидит, что эта тенденция ярко выражена. Исследовать Писание – это правильно; и если есть трудный текст, то правильно будет выяснить его смысл, сравнивая его с другими текстами; но есть вещи, которые настолько очевидны, что любая попытка объяснения только затемняет смысл. И так обстоит дело с большей частью Библии.
Правда, есть притчи, но их легко отличить от прямых, простых высказываний, и они обычно либо объясняются, либо используются настолько часто, что не нуждаются в объяснении. Когда Христос был на земле, одним из доказательств Его Божественной миссии было то, что беднякам было проповедано Евангелие; следовательно, мы должны ожидать, что Его учение будет таким, чтобы его могли понять бедные люди, не получившие образования. Так оно и есть. Библия является образцом простоты; она использует язык простых людей.
Мы видели, насколько прямо и ясно говорится в Библии о Втором пришествии Христа. Ни один верующий в Библию не делает вид, как будто отрицает эти утверждения, ибо это означало бы отрицание самой Библии. Но есть очень много тех, кто уклоняется от этих утверждений и практически отрицает их, утверждая, что Второе пришествие Христа будет духовным. Некоторые утверждают, что, когда умирает хороший человек, это и есть пришествие Христа для него; другие утверждают, что Его пришествие происходит при обращении; третьи, продолжая предыдущую идею, утверждают, что когда-нибудь в будущем наступит т.н. Тысячелетнее царство, когда все люди будут обращены, и тогда Христос придет и будет царствовать над Своим народом духовно, и что именно это подразумевается под вторым пришествием Христа.
Однако Библия так же определенна в отношении способа пришествия Христа, как и в отношении факта Его пришествия. В ней ясно сказано, что Христос придет лично и зримо. Тексты, подтверждающие это, конечно же, послужат дополнительным доказательством того, что Христос обязательно придет.
Сначала стоит обратить внимание на Послание евреям 9:28: «...во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение». Христос должен прийти во второй раз; но если теория о том, что Он приходит после смерти или обращения, верна, то Он уже приходил много тысяч раз.
Опять же, время служения Христа на земле, о котором мы имеем запись в Новом Завете, признается всеми как Его первое пришествие. Но до этого времени люди тоже были обращены, и в течение тысяч лет хорошие люди умирали. Если Христос приходит при обращении или при смерти, то Он должен был приходить миллионы раз до Своего первого пришествия. Любой человек может увидеть абсурдность этих теорий.
Никто не отрицает, что Христос в разные периоды истории мира встречался и беседовал с некоторыми из своих преданных последователей, и что Он всегда присутствует со Своим народом посредством Своего Духа; но ничего подобного не упоминается в рассматриваемых текстах.
Однако было бы явно непоследовательно называть какое-либо из этих событий Вторым пришествием Христа. Ни одно из них не имеет приоритета перед другим. Но было одно время, когда Он был здесь лично, когда Он говорил с тысячами людей, и Его видели еще тысячи. В то время на земле, вероятно, не было народа, который не знал бы о Нем и Его могущественных делах; и с тех пор нет народа, который не слышал бы об этом удивительном событии. В то время Он сказал, что придет «опять», а Павел, говоря о первом пришествии и его цели, сказал, что Он придет «во второй раз». Признанный порядок вещей, следовательно, требует, чтобы Его второе пришествие было также личным и видимым, не менее заметным и не менее известным, чем первое. И об этом нам определенно сказано, что так и будет: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его» (Откр. 1:7).
И снова мы читаем: «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Матф. 16:27). Те, кто помещает Второе пришествие Христа в момент смерти или обращения, должны иметь очень слабое представление о славе Отца. Когда Господь сошел на гору Синай, «вся гора сильно поколебалась» (Исход 19:18); а когда слава Господа наполнила скинию, даже Моисей не смог войти (см. Исход 40:34, 35). Слава одного ангела при воскресении Иисуса заставила римскую стражу упасть замертво (Матф. 28:4). Каково же будет проявление этой славы, когда Он придет в Своей собственной славе, славе Отца и всех святых ангелов? Эта слава, которая будет сопровождать пришествие Христа, описывается следующим образом: «Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря» (Псалом 49:3). Павел говорит, что, когда Христос придет, Он «явится с неба с могущественными Ангелами Своими в пламенеющем огне» (2 Фессалоникийцам 1:7, 8). То, что эта слава будет видна всем, доказывает уже цитированное ранее Откровение 1:7 и слова нашего Спасителя в Матф. 24:27: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого». Каждый, кто видел, как молния сверкает в небе такими яркими вспышками, что даже закрытые глаза не могут полностью скрыть этот свет, тот может в малой степени оценить ужас того дня. О последствиях этой славы мы узнаем из 2 Фессалоникийцам 2:8: «Тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего». Огонь, который, по словам Давида, «пожрет пред Ним», – это слава Его присутствия.
Нет необходимости доказывать, что пришествие Господа не будет похоже на тишину сцены у смертного одра или на час, когда человек отдает свое сердце Богу. Однако на этот счет существует множество других текстов, не менее сильных, чем уже процитированные. Приведем лишь два, чтобы показать, насколько буквальным и личным является это пришествие. Первый – Деяния 1:9–11: «Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». И второй – 1 Фессалоникийцам 4:16: «Ибо Сам Господь сойдет с неба с воплем, при гласе Архангела и трубе Божией; и мертвые во Христе воскреснут прежде» (пер. с анг.)
Эти тексты говорят сами за себя. Язык ясен и понятен, и любой человек может их понять. И все же, кто может осознать ту впечатляющую сцену, которую они предвещают? Человеческий разум не в состоянии представить себе ужасающее величие того часа, когда откроется Господь неба и земли. Пусть каждый вместе с поэтом задаст себе вопрос: «Как сердце мое выдержит ужасы того дня, когда земля и небо, пораженные, отшатнутся пред Судьей?»
Комментарии
Отправить комментарий