слушать статью
Перед тем как Господь Иисус Христос ушел из мира, Он сказал Своим ученикам: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14:18).
Когда Он собирался вознестись на небо с Елеонской горы, Он снова сказал Своим ученикам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари», «…и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мк. 16:15, Мф. 28:20).
Таким образом, присутствие Христа со Своим народом – это несомненный факт. Он не только с ними во внешнем и отдельном смысле, но и во внутреннем и существенном смысле единства с ними. Он находится с ними, будучи в них. Так и написано: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Кор. 6:16).
Имя Его – Эммануил, что значит «Бог с нами». «Бог был во Христе, примирив с Собою мир». Поэтому присутствие Христа со Своим народом – это также присутствие Бога. Это присутствие и Отца, и Сына, ибо Они «единосущны». Поэтому Он и сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23).
Обитель – это место обитания. Мы придем к нему и сделаем его местом нашего обитания. «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57:15). И еще: «Присутствие Мое пребудет с тобою» (Исх. 33:14, пер. с англ.). И поскольку Бог реален и Христос реален, то и Их присутствие реально. Их присутствие с верующим в Иисуса – это реальное присутствие. Это и есть истинное реальное присутствие.
Как же проявляется это реальное присутствие? Вот ответ на этот вопрос: «Укрепляясь силою Духа Его во внутреннем человеке, чтобы Христос обитал в сердцах ваших... чтобы вы исполнились всею полнотою Божиею» (Еф. 3:16, 17, 19, пер. с англ.). «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Таким образом, Христос пребывает со Своим народом посредством Своего Духа. Именно благодаря присутствию Святого Духа в сердце верующего реальное присутствие Христа проявляется для тех и в тех, кто принадлежит Ему. Ибо «если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9).
Более полно об этом говорится в последней беседе Спасителя с учениками (Ин. 14:16–23) перед Его смертью. Он говорит: «Не оставлю вас без утешения; приду к вам» (пер. с англ.). Поскольку Он не оставит Своих детей без утешения, Он дает им Утешителя. Он дает им Утешителя, потому что Он придет к ним. Следовательно, именно через «Утешителя, Который есть Дух Святой», Христос обитает со Своим народом, и Его реальное присутствие проявляется для них и в них. Поэтому Он говорит: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин. 14:16–20). В тот день, когда дитя Божье получает Святого Духа, он знает, что Христос живет в нем; он осознает реальное присутствие Христа с ним и в нем.
Этого Духа Истины, Утешителя, Который и есть Святой Дух, приносящий присутствие Христа, мир не может принять, «потому что не видит Его и не знает Его». А мир не видит Его, потому что не верит. Вместо того чтобы верить, чтобы увидеть, мир хочет увидеть, чтобы поверить. И потому что мир не видит Духа Божьего, поэтому и не может принять Его и не может познать Его. Но тем, кто верит и, следовательно, принимает Его, Иисус говорит: «Вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». Обетование Духа получено «через веру», и тогда мы познаем Его. Таким образом, это буквально верно, что верой мы познаем Бога и дела Божьи.
Таково истинное учение о реальном присутствии Христа с теми, кто принадлежит Ему, и о Его проявлении для них и в них. Одним словом, это и есть Евангелие. Без этого нет Евангелия Христа. Господь сам определил Евангелие так: это Христос в верующих, надежда славы. Вот оно: «Не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали… которого я, Павел, сделался служителем... по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:23–28). Христос в людях – надежда славы. Бог, явленный во плоти, – это, и только это есть Евангелие Христа. И поэтому Павел говорит нам, что «угодно было Богу... открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его между язычниками» (Гал. 1:15, 16, пер. с англ.). Не только ему открылось, но открылось в нем, и открылось ему, будучи открыто в нем. Он должен был проповедовать Христа в людях, надежду славы, но он не мог бы этого делать, если бы не открыл Христа в себе, надежду славы. Недостаточно было просто говорить об этом – он должен был проповедовать то, что произошло на самом деле. Не проповедовать о Нем, а проповедовать Его.
Итак, «потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам». «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2 Кор. 4:6, 7, 10). «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19, 20).
Таково учение Писания, истинная доктрина реального присутствия Христа с Его народом и в Его народе. Это присутствие Самого Христа посредством творческой силы и осенения Духом Божьим в верующем человеке. Это и есть тайна Божья.
Комментарии
Отправить комментарий