Единственная цель, ради которой Господь Иисус пришел на эту землю, – принести жизнь погибающему человечеству. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную», «ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин. 6:33). И еще Иисус сказал: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10).
«Но как же так, – скажет кто-то, – я думал, что Он пришел, чтобы спасти людей от греха». И Он сделал это. Ангел сказал: «Наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21). «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:15). И все же верно, что единственная цель, ради которой Он пришел, – это спасение людей от смерти.
Как это так? Апостол говорит нам: «Одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть; и так смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12). Грех привел в мир смерть. Дело не только в том, что смерть последовала за грехом, но и в том, что грех сам по себе является смертью. «Жало же смерти – грех» (1 Кор. 15:56). «Плотский ум – смерть» (Рим. 8:6, пер. с англ.). Грех пришел вместе со смертью, потому что грех всегда несет с собой смерть. Сам грех есть не что иное, как «тело смерти».
Поэтому Христос дает жизнь, очищая от греха. Он спасает от смерти, даруя жизнь, и также Он спасает от греха, даруя праведность. И то и другое – одно и то же действие. Ибо как грех есть смерть, так и праведность есть жизнь, «помышления духовные – жизнь и мир» (Рим. 8:6). Христос пришел дать жизнь не просто как следствие праведности, которой могут достичь люди, но Он пришел дать жизнь в праведности. «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим. 5:10). «Посему как преступлением одного – всем человекам осуждение, так правдою одного – всем человекам оправдание к жизни» (стих 18).
Во Христе – жизнь (Ин. 1:4). Он – «жизнь наша» (Кол. 3:4). Вне Его нет жизни. «Кто имеет Сына, тот имеет жизнь; а кто не имеет Сына Божия, тот не имеет жизни» (1 Ин. 5:12). Более того, «верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни» (Ин. 3:36). Кажется странным, что те, кто заявляет о почитании Господа Иисуса Христа, при этом утверждая, что люди имеют жизнь в самих себе, на самом деле препятствуют благодати Божией, Богу, отдающему Сына Своего, чтобы они имели жизнь.
Истоки учения о том, что люди имеют жизнь в себе, лежат в идее, что они сами могут совершать праведные поступки. Об этом свидетельствует Библия. Фарисеи «уповали на себя, что они праведны, и презирали других». Само их название означало, что они отделены от остального народа, поскольку считали себя более святыми. И из всех иудеев именно они уповали на закон. Именно им Иисус сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5:39, 40). А почему они не пришли к Христу за жизнью? Потому ли, что они не хотели жизни? Ни в коем случае, потому что они думали, что имеют ее сами. Они думали, что сами исполняют все заповеди Божьи, и, конечно, если это так, то им ничего не нужно от кого-то другого.
Сейчас почти все, кто исповедует веру в Христа, признают, что праведность может исходить только от Него. Это правда. А почему? Да просто потому, что жизнь Христа – единственная жизнь, когда-либо прожитая на этой земле, свободная от греха. Никакая другая праведная жизнь никогда не появлялась на земле, и никто, кроме Него, никогда не мог жить праведной жизнью. Более того, во вселенной нет никакой праведности, кроме праведности Бога во Христе. Среди всего сонма искупленных будет только одна праведность. Именно праведность одного, а не многих будет явлена на небесах. «Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим. 5:19).
О чем это говорит? О том, что жизнь Христа будет проявляться в каждом спасенном. Жизнь Иисуса, явленная в смертной плоти, – это тайна Божья. Кто имеет эту жизнь, тот имеет праведность; а кто имеет праведность, тот имеет жизнь. Так и те, кто не имеет Христа, не имеют жизни. В них жало смерти, и если они умрут в своих грехах, то для них нет надежды на жизнь. Вечная смерть будет их уделом.
Павел представляет Христа, «разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие» (2 Тим. 1:10). Тот, кто ищет жизнь где-то еще, кроме Евангелия, не найдет ее. Как мы видели, эта жизнь проявляется в смертной плоти. Это тайна, которую мы можем знать, но не можем понять. Это жизнь Христа, та самая жизнь, которой Он жил в Иудее и Галилее, и та самая жизнь, которой Он живет сейчас на небесах. Это та жизнь, которая победила смерть и могилу. Это та жизнь, которую Он мог отдать и сохранить. Когда Он лежал в могиле, невозможно было, чтобы Его удержала смерть (Деян. 2:24), потому что в Нем не было неправды. Эта жизнь принадлежит нам по вере. Кто умирает, сохранив веру, тот умирает в обладании этой жизнью, и могила не может удержать его, как не могла удержать Христа. Эта жизнь «сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:3), и поэтому сатана не может ее коснуться. Поэтому, когда Христос, Который есть наша жизнь, явится, тогда и святые явятся с Ним во славе.
Тогда будет даровано бессмертие. «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: “поглощена смерть победою”» (1 Кор. 15:51–54). Тогда жизнь Христа проявится в бессмертной плоти. Но эта тайна является лишь продолжением нынешней тайны Евангелия – жизни Христа, явленной в смертной плоти, как жизни праведной.
Комментарии
Отправить комментарий