К основному контенту

ПОЗНАНИЕ ВЕРОЙ

 

ПОЗНАНИЕ ВЕРОЙ
* А. Т. Джоунс. The Present Truth. 23 октября 1902 г. *
        
    Вера – это не спекуляция. Это не догадки. Это не принятие «просто на веру» того, в чем нет и не может быть никакой уверенности. Вера – это средство достижения знания, которое не может быть достигнуто никаким другим путем. И это тоже абсолютное знание. Вместо того чтобы просто верить в то, что приходится принимать на веру и в чем нет никакой уверенности, она вводит нас в саму уверенность Вселенной. 
Если бы мир мог видеть Бога или вещи Божии, но мирскими глазами и мог бы познать Бога или вещи Божии, но мирским знанием, то это низвело бы Бога и все вещи Божии до уровня этого мира и вещей этого мира. И это было бы лишь для того, чтобы с санкции Божией утвердить этот мир навсегда таким, какой он есть. Но Бог хочет возвысить мир до Себя и Своих путей, вместо того чтобы мир низвел Его до своего уровня и подтвердил свое собственное нечестие. А для того, чтобы поднять мир к Богу и Его путям, он должен видеть не мирскими глазами и знать не мирским знанием. Он должен видеть глазами Божьими и знать Божьим знанием. Как раз для этого Бог и дал всему миру дар веры. 
Верою видим то, что без нее не видно, и верою познаем то, что без нее не может быть известно. Верою мы видим Того, Кто невидим (Евр. 11:27), и то, что вечно (2 Кор. 4:18). Верою познаем Того, Кто есть Автор и Источник знания, и то, что превосходит всякое знание (Еф. 3:19). Итак, если мир не может принять Духа Божия, потому что не видит Его и не знает, то верующие могут принять Его. А приняв Его, они видят Его, хотя Он и невидим, и знают Его. Им Он говорит: «Вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». И: «Вы видите Меня». И: «Я явлю Себя ему». 

Комментарии

Популярные сообщения из этого блога

МОЛИТВА ДАНИИЛА

  * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 1884 *           Когда приблизилось время окончания семидесятилетнего плена народа Божьего, ум Даниила был занят напряженными размышлениями над пророчествами Иеремии. Он видел, что приближается время, когда Бог пошлет своему избранному народу еще одно испытание; с постом, смирением и молитвой он умолял Бога Небесного от имени Израиля в таких словах: «... Господи, великий и страшный Бог, хранящий завет и милость к любящим Его и соблюдающим заповеди Его, мы согрешили, и сделали беззаконие, и поступили нечестиво, и восстали, отступив от заповедей Твоих и от судов Твоих, и не слушали рабов Твоих, пророков, которые говорили от имени Твоего царям нашим, князьям нашим, отцам нашим и всему народу земли» (Дан. 9:4–6, пер. с англ.). Даниил не провозглашает свою верность перед Господом. Вместо того чтобы утверждать, что он чист и свят, этот почтенный пророк смиренно отождествляет себя с действительно грешным Израилем.            Мудрость, которую Бог передал е

ДАНИИЛ ВО ЛЬВИНОМ РВУ

 * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 1884 * слушать статью           Когда Дарий овладел троном Вавилона, он сразу же приступил к реорганизации управления государством. Он «поставил над царством сто двадцать сатрапов» (Дан.6:1), «а над ними трех князей, из которых Даниил был первым» (Дан. 6:2, пер. с англ.). И «Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством» (Дан. 6:3). Почести, оказанные Даниилу, вызвали ревность влиятельнейших людей царства. Руководители и князья пытались найти повод для жалоб на него. «Но они не могли найти ни повода, ни вины; потому что он был верен, и не нашлось в нем ни ошибки, ни недостатка» (стих 4, пер. с англ.). Какой урок здесь представлен для всех христиан? Зоркий ревностный взгляд был устремлен на Даниила день за днем. Бдительность этих недоброжелателей была об­острена ненавистью, но ни одно его слово или поступок не могли показаться им предосудительными. И все же он н

ИСТИННЫЙ ИЗРАИЛЬ

 * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 1890 * слушать статью           Обетование гласит: «Побеж­дающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21). В свою очередь, слово «Израиль» означает «князь Божий» или «тот, кто побеждает». Оно было дано Иакову после того, как он всю ночь боролся с ангелом и одержал победу. Господь сказал ему: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт. 32:28). Поэтому победитель – это израильтянин; и обетование гласит, что тем, кто является израильтянами, Христос даст сесть с Ним на Его престоле.  Потомки Авраама по плоти никогда не считались истинным Израилем и наследниками по обетованию, если они не были, подобно ему, праведниками. Когда Христос сказал иудеям, что если они поверят в Него, то узнают истину, и истина сделает их свободными, они ответили: «Мы – семя Авраамово и не были рабами никому никогда» (Ин. 8:33). Но Иисус показал им,