Чтобы осознать ценность искупления, необходимо понять, чего оно стоило. Мы должны шире и глубже взглянуть на жизнь, страдания и смерть дорогого Сына Божьего. Ограниченное представление о жертве, принесенной за нас, приводит многих к низкой оценке великой работы искупления.
Славный план спасения человека – это проявление безграничной любви Бога-Отца. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Любовь Бога, отдавшего Своего Сына на смерть за падший род, поразила святых ангелов. Спаситель был сиянием славы Своего Отца и видимым образом Его личности. Он обладал Божественным величием и совершенством. «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1:19). «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6–8).
Христос согласился умереть за грешника, чтобы человек, живя в послушании, мог избежать наказания по закону Божьему. Смерть Христа не устранила закон, не уменьшила его святых требований и не умалила его священного достоинства. Он Сам объявил, что пришел не разрушить закон, но исполнить его. В то время как система жертвоприношений, предвещавшая смерть Христа, должна была прекратиться вместе с Ним, нравственный закон остался неизменным. Иисус провозгласил Божью справедливость в наказании нарушителей Его закона, ведь Он взял наказание на Себя, чтобы оградить падшего человека от его проклятия. Только благодаря жертве Христа человек мог быть искуплен, а власть Божественного закона сохранена. Смерть дорогого Сына Божьего свидетельствует о непреложности закона Его Отца.
Во Христе соединились Божественное и человеческое. Сын Божий принял на Себя человеческую природу, чтобы Своей человеческой рукой заключить детей Адама в крепкие объятия, а Своей Божественной рукой ухватиться за престол Бесконечного, соединив таким образом землю с небом, а человека с Богом. Ангелы, не знавшие греха, не могли сочувствовать человеку в его особых испытаниях; но, приняв на Себя человеческую природу, Христос был готов понять наши искушения и наши печали. Наш Искупитель «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15); «ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18). О, несравненное снисхождение! Царь славы подчиняет Себя человеческим немощам и берет на Себя бремя человеческих грехов, чтобы открыть дверь надежды для погибшего рода. Вот, поистине, любовь, которая «превосходит всякое познание».
Пусть те, кто хочет хотя бы в слабой степени оценить уплаченную цену за наше искупление, последуют за Сыном Божьим в венчающих деяниях Его великой жертвы.
В саду
Часто Иисус вместе с Двенадцатью приходил в Гефсиманию для размышлений и молитвы, но никогда Его сердце так не скорбело, как в ночь предательства. Он искренно беседовал со Своими учениками, но по мере приближения к саду стал странно молчалив. Ученики были в недоумении и с тревогой вглядывались в Его лицо, надеясь прочесть там объяснение перемены, произошедшей с их Учителем. Они часто видели Его удрученным, но никогда прежде Он не был так печален и молчалив. Чем дольше они шли, тем больше усиливалась эта странная грусть, но они не осмеливались спросить Его о причине. Он пошатывался и, казалось, вот-вот упадет. Ученики с тревогой искали Его обычное место для уединения, чтобы их Учитель мог отдохнуть.
Войдя в сад, Он сказал Своим спутникам: «Посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там» (Мф. 26:36). Выбрав Петра, Иакова и Иоанна для сопровождения, Он направился дальше в глубь сада. В таком уединении Он привык укреплять Свой дух для испытаний и исполнения долга горячей молитвой и часто проводил здесь всю ночь. В таких случаях Его ученики после небольшого периода бодрствования и молитвы спокойно спали на небольшом расстоянии от Учителя, до тех пор пока Он не будил их утром, чтобы идти и трудиться вновь. Поэтому этот поступок Иисуса не вызвал никаких возражений со стороны Его учеников.
Каждый шаг Спасителя теперь давался Ему с трудом. Он громко стонал, словно страдая под тяжестью страшного бремени; однако Он воздержался от объяснения тех мук, которые Ему предстояло претерпеть, чтобы не испугать трех Своих избранных учеников. Дважды они не дали Ему упасть на землю. Иисус почувствовал, что что Ему становится еще более одиноко, и сказал трем избранным: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (стих 38). Ученики никогда прежде не слышали от Него таких скорбных слов. Его тело сотрясали муки, а бледный лик выражал скорбь, не поддающуюся никакому описанию.
Он отошел на небольшое расстояние от Своих спутников, но настолько, чтобы они могли Его видеть и слышать, и упал на землю лицом вниз. Его охватил ужасный страх, что Бог удаляет от Него Свое присутствие. Он чувствовал, что Его отделяет от Отца пропасть греха, такая широкая, такая черная и глубокая, что Его дух содрогался перед ней. Он судорожно прижался к холодной, равнодушной земле, словно желая не допустить, чтобы Его еще больше отдалили от Бога. Ночные росы падали на его распростертую фигуру, но Искупитель не обращал на них внимания. Из Его бледных уст вырвался горький вопль: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (стих 39).
Не страх перед физическими страданиями, которые Ему вскоре предстояло перенести, вызвал эту агонию у Сына Божьего. Он нес наказание за человеческий грех и содрогался под суровым взглядом Отца. Он не должен был использовать Свою Божественную силу, чтобы избежать этих мук, но, как человек, Он должен был нести последствия человеческого греха и недовольства Творца по отношению к Своим непокорным подданным, и Он боялся, что в Своей человеческой природе Он не сможет выдержать предстоящий конфликт с князем сил тьмы; в этом случае род человеческий будет безнадежно потерян, сатана станет победителем, а земля – его царством. Грехи мира тяжким бременем легли на Спасителя и клонили Его к земле, а гнев Божий, вызванный грехом, казалось, сокрушал Его жизнь.
В столкновении Христа с сатаной в пустыне искушения на карту была поставлена судьба рода человеческого. Но Сын Божий победил, и искуситель оставил Его на время. Теперь он вернулся для последнего страшного столкновения. В течение трех лет служения Христа сатана готовился к этому последнему испытанию. Все было поставлено на карту. Если сатана потерпит здесь неудачу, его надежда на победу будет потеряна; царства земли в конце концов перейдут к Христу, Который «свяжет сильного», сатану, и изгонит его.
Во время этой сцены страданий Спасителя ученики сначала очень переживали, видя, как их Учитель, обычно такой спокойный и достойный, борется со скорбью, которую невозможно выразить; но они очень устали и в конце концов уснули, оставив Его страдать в одиночестве. По истечении часа Иисус, чувствуя потребность в человеческом сочувствии, с мучительным усилием поднялся и, пошатываясь, направился к тому месту, где оставил Своих учеников. Но ни одного сочувственного взгляда не встретил Он после долгой борьбы; ученики крепко спали. Ах, если бы они понимали, что это была их последняя ночь с любимым Учителем, пока Он жил на земле, если бы они знали, что принесет Ему завтрашний день, они бы не поддались власти дремоты.
Голос Иисуса пробудил их. Они увидели, что Он склонился над ними, Его выражение лица и походка свидетельствовали о крайнем изнеможении. Они с трудом узнали Его – так изменилось обычно безмятежное лицо их Учителя. Обратившись к Симону Петру, Он сказал: «Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?» О Симон, где теперь твоя преданность, которой ты хвалился? Ты, который совсем недавно заявлял, что можешь пойти с Господом в темницу или на смерть, теперь оставил Его в час мучений и искушений и ищешь покоя во сне! (ред. перефраз Мк. 14:37).
Иоанн, любящий ученик, прильнувший к груди Иисуса (на недавней трапезе. – Прим. ред.), тоже спал. Конечно, любовь Иоанна к своему Учителю должна была помочь ему бодрствовать. Его искренние молитвы должны были слиться с молитвами Спасителя в час Его величайшей скорби. Самоотверженный Искупитель проводил целые ночи в холодных горах или в рощах, молясь за Своих учеников, чтобы их вера не подвела их в час искушения. Если бы Иисус сейчас повторил вопрос, который когда-то задал Иакову и Иоанну: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мк. 10:38), они бы не решились ответить: «Можем».
Продолжение следует...
Комментарии
Отправить комментарий