ЭГОИЗМ

 * E. Гудрич. Advent Review аnd Sabbath Herald, 2 января, 1866 г. *

Дорогие друзья! Тема, на которую мы обращаем ваше внимание, – это эгоизм, эгоизм века. Это довольно неприятная тема для разговора, но в нашем падшем и страдающем состоянии часто возникает необходимость говорить о неприятных вещах и призывать к исполнению болезненных обязанностей. И если в какой-то момент мой язык покажется вам слишком резким или суровым, тогда каждый пусть остается при своем и лишь своем понимании.

Выбранный для этого случая текст гласит: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны» (2 Тим. 3:1, 2). Я не буду тратить время на то, чтобы доказывать, что мы живем в последние дни, потому что считаю эти усилия излишними. И даже если бы это было необходимо, то время, отведенное мне для этой темы, не позволило бы этого сделать. Поэтому вы будете вольны решить этот вопрос так, как сочтете нужным. Достаточно отметить, что апостол пророчески говорит об опасных временах для церкви (термин «опасные» означает «полные опасностей»), и причина для такого положения вещей, для существования этих опасностей, заключается в эгоизме этого времени. Поэтому мы можем с уверенностью утверждать, что если в истории церкви в какое-либо время причина (эгоизм) будет существовать в соответствующей мере, то и опасности, о которых говорит апостол, также будут существовать. 

Поэтому мы можем отбросить все остальные вопросы, какими бы интересными они ни были сами по себе, и исследовать рассматриваемую нами тему следующим образом: 

1. Что такое эгоизм? 

2. Его проявления. 

3. Влияние, которое он оказывает на церковь, или нравственные риски. 

Но, прежде чем попытаться дать определение эгоизму или описать какие-либо его ненавистные проявления и влияние, я должен сделать одно замечание. Каждая неизвестная истина, величина и спорный вопрос определяются каким-то известным и признанным правилом, и поскольку мы никогда не используем сомнительное правило для разрешения спорных вопросов, нашим первым делом будет получение некой стандартной меры, с помощью которой можно было бы проверить это качество. А поскольку любое четко определенное действие происходит либо от одной точки к другой, либо вокруг некоторой заданной точки и поскольку религия, как и все остальное, должна иметь свои опорные точки, линии и общий центр, то первый вопрос, заслуживающий внимания, звучит так: «Что является первой точкой (началом координат, отправной точкой. – Прим. ред.)? Человек, желающий провести топографическую съемку участка земли, начинает с четкого определения места начала, затем направления и расстояния. Именно так люди проводят замеры на местности и определяют границы своих ферм и владений. И очень весомая причина, по которой мы не можем понять богословие лучше, заключается в том, что мы не проводим подобную, но уже теологическую «съемку местности». Мы слишком много исследуем, не имея ни координат, ни линий; в результате мы не удовлетворяем ни себя, ни других. 

Первая точка в нравственном и религиозном мире – это Бог, великая первопричина и универсальный центр всего сущего, от которого (или из которого) берут начало все отношения и определяются все права и обязанности. Религия, в которой нет Бога, не имеет центра и не является системой. Грех – это нарушение закона. Как же мы можем почитать имя или признавать авторитет того, в чьем существовании мы сомневаемся или отрицаем? Но если признать существование, верховную власть и авторитет Бога, это станет правилом, с помощью которого регулируются и утверждаются все религиозные взгляды, а каждое правильное или неправильное действие предстает в своем собственном свете. И если признать, что Бог есть и что это Его право – повелевать, давать или не давать, а наш долг – подчиняться и повиноваться, то из этого следует, что всем, что Бог дал, человек имеет право наслаждаться, а все, что Бог запретил, человек не имеет права требовать для себя или использовать вопреки закону или порядку, установленному Богом.

Поэтому, обращаясь к первому разделу нашей темы, мы можем заявить, что эгоизм – это бунт, или восстание против Бога и Его правления. Любая попытка существа возвысить себя в ущерб Божественному порядку или даже пренебречь им является актом эгоизма со стороны такого существа. И это верно, независимо от того, направлено ли это действие против Бога, Его имени, слова или власти или против любого права, предоставленного творению. 

В качестве ярких примеров, иллюстрирующих истинность вышесказанного, мы можем сослаться, во-первых, на наших родителей в Едеме, которые, пытаясь возвыситься, вкусив запретный плод, навлекли несчастье и смерть на себя и свой род; и во-вторых, на Каина, который, одержимый дьяволом и лелеявший чувства бунта против Бога, пытался добиться собственного счастья, удалив с глаз долой и с земли своего праведного и богобоязненного брата. Оба эти случая являются торжественным предостережением от попыток заменить Божьи пути своими. Таков закон Божий, что он не допускает (ни в одном мыслимом случае) подмены. Эту истину выразил Спаситель: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф. 15:9). И еще: «Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф. 15:13).

Возвращаясь к эгоизму и продолжая наши рассуждения, следует сказать, что это чудовище, отец всех беззаконий и преступлений, мать всех мерзостей и сумма всех злодеяний; в его проявлениях нет ничего чистого и святого, кроме единственного – эгоизм ненасытен. Все, что попадает в его жадные руки, уничтожается без пощады и всякой надежды. Ни один эгоист никогда не может быть удовлетворен, ибо в природе вещей не заложено, чтобы он был счастлив. Вот аргумент в пользу христианства, на который безбожник (неверующий) вряд ли сможет ответить. 

А еще эгоизм невыносим. Ни Бог, ни святые ангелы, ни праведники, ни даже злые люди не могут терпеть эгоизм, по крайней мере в других. И эгоизм не только разрушает и разъедает все, к чему прикасается, но и извращает любое мнение, которое мы хотим сформировать о себе или о других. Он вводит в заблуждение наши чувства, ослепляет наш разум и сжигает все нравственные качества нашей натуры. Такова картина и история эгоизма. И здесь кроется обман человеческого сердца. 

Это подводит нас ко второму разделу темы, а именно к проявлениям эгоизма. И с самого начала уместно заметить, что, поскольку человек может быть эгоистичным во многих отношениях, он также может быть эгоистичным по отношению к большому количеству людей.  Он может быть эгоистом в отношении собственной персоны, своей семьи или родственников, или же он может быть эгоистом в отношении партии или группам, с которыми он отождествляет себя и свои интересы. И любой человек, устанавливающий для других правила, которым сам не следует, или тот, кто допускает поблажки себе или своей группе, которых он не потерпит в других, – явно эгоист.

Человек может быть эгоистом во всех своих мыслях и поступках. Он может быть эгоистом в своей любви, в своих страхах, в своем отношении к добродетели и честности, в своих актах благотворительности. Да, он может быть эгоистом во своих пристрастиях, как в вопросах религии, так и в покупке нового пальто или фермы. Именно этому классу было адресовано многое из того, чему учил наш Спаситель, многие мудрые изречения и многие простые и милосердные обличения. Действительно, вся система христианства имеет своей главной целью искоренение этой ненавистной болезни из человеческого разума. И так глубок и смертоносен этот яд в человеке, что ничто, кроме как изменение сердца, новое рождение, новое творение, осуществляемое очищающей и обновляющей силой Святого Духа, никогда не позволит нам увидеть Царство Божье или войти в него. 

Красота и возвышенность жизни и учения Христа заключаются не только в отсутствии всякого эгоизма, но и в положительном характере и проявлении совершенной любви. Каждое наставление и пример нашего Господа – лишь подтверждение этой истины. Поэтому человек, читая и созерцая эти сияющие истины, может лишь воскликнуть: «О дивный Спаситель! О благословенный и Божественный Господь и Учитель! Как жаждет моя недостойная и погрязшая в грехах душа исповедовать Тебя и пить из Твоего неиссякаемого источника чистоты и любви». 

Но я должен поспешить, чтобы не утомить вас. Однако вряд ли разум может устать от восхищения теми сокровищами мудрости и знания, которые содержатся в Слове Божьем. 

Однако, прежде чем оставить эту часть темы, я хотел бы обратить внимание на перечень характеристик или свойств эгоистичного человека, приведенный апостолом Павлом в той же главе сразу после выбранного мною теста. Вы все, несомненно, знакомы с его словами, но я хочу прочитать их: «Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим. 3:2–5).

Если мы проанализируем все вышеперечисленные особенности во всех их аспектах и свойствах, как по отдельности, так и в совокупности, то от начала и до конца найдем в них только одно – себя, себя, себя. И неважно, писал ли апостол, передавая нам эти конкретные черты характера эгоистичного человека, под непосредственным влиянием вдохновения или же он говорил как учитель, делающий выводы из известных имеющихся причин. Достаточно знать, что там, где есть эгоизм, все эти черты характера (в зависимости от повода, который их вызывает) последуют. Апостол не описал, не смог, да и не было нужды в том, чтобы он обрисовал все проявления и формы эгоизма. Достаточно того, что он показал, насколько это мрачная и ненавистная вещь. 

Однако в характере эгоиста есть одна черта, которая заслуживает внимания. Это тот факт, что каким бы явным и заметным ни был его собственный случай, он всегда готов вынести быстрый и немилосердный приговор всем своим неправедным соседям. Он даже не способен увидеть свое собственное отражение в других людях. Жадный человек осуждает гордецов, а гордец не приемлет ложного обвинителя. Предатель готов отдать жизнь, чтобы защитить поруганную честь. Эгоистичный родитель сетует на недостаток почтения в детях, а эгоистичные дети жалуются на недостаток любви в родителях. В то время как равнодушный богослов, заменивший внешнюю форму и обряды религии жизнью и силой благочестия, кажется, жаждет обрушить суды небес на всех делателей беззакония. 

Но неважно, под какой личиной эгоизм существует и каким образом проявляется в жизни, – это одна и та же отвратительная черта. И неважно, живет ли эгоист в лохмотьях или в богатстве, презирают его или почитают, умирает ли он на поле боя среди лязга оружия и стонов умирающих, покрытый почестями и кровью, или умирает на своем мягком диване у камина в окружении сочувствующих друзей – все равно, ибо путь на небеса навсегда закрыт для него. 

Однако же, довольно. Влияние, которое эгоизм оказывает на церковь, заслуживает внимания. Опасности, о которых говорит апостол, заключаются в том, что христианин может стать эгоистом. Вряд ли нужно говорить о том, что каждый человек имеет свое влияние. Даже ребенок, который не может выговорить имя своей матери, имеет большое влияние. И поскольку подобное порождает подобное, каждое дерево производит себе подобных, а каждая причина – родственный результат, то, как само собой разумеющееся, влияние эгоистичного человека приводит к тому, что и другие становятся эгоистами. И это верно независимо от того, желает ли человек, оказывающий влияние, чтобы это было так или иначе. Иногда эгоист заинтересован в том, чтобы его ближний был таким же низким и мерзким, как он сам, в то время как в других случаях он был бы рад, чтобы другие были лучше его самого. Беспринципный злодей, будь то соблазнитель, корыстолюбец или хитрый торговец, всегда предпочтет иметь дело с честными людьми. А иногда родители с непостоянными безбожными и несдержанными привычками были бы рады видеть своих детей лучше себя, но так не выходит. Среди них много тех, кто выходит в мир в качестве реформаторов, не исправив предварительно свои собственные неправедные цели и привычки. Следствием этого является то, что, несмотря на здравость их теорий и успех в обращении, поскольку пример сильнее наставлений, реформированные таким образом люди, подражая своему учителю и не будучи лучше его, на самом деле становятся еще большими детьми погибели, чем раньше. Это можно рассматривать как одну из существенных причин, почему мир не был более тщательно и широко реформирован. Тем не менее справедливости ради следует признать, что человек может иметь хорошие мотивы, но по невежеству, ошибочному рвению или обстоятельствам, над которыми он не властен, стать причиной дурного влияния.

Есть два способа, с помощью которых эгоистичные люди, будь то родители, учителя или соратники, оказывают влияние и создают в других свое собственное подобие. Первый заключается в том, что они пренебрегают тобой или плохо обращаются с тобой, что ясно говорит: «Я не забочусь о тебе только потому, что так лучше обеспечиваются мои собственные интересы». Те, кто попадает под такое влияние, очень естественно учатся полагаться на себя в плане сочувствия и поддержки, а поскольку другие их не любят и им не нужно любить других.

Другой способ – восхваление или лесть, чтобы заставить тех, с кем так обращаются, поверить, что они превосходят всех остальных. Это закладывает прочную эгоистическую основу для мыслей и действий. Те, кто получает такие впечатления, упорно отстаивают свои собственные права и не видят, что у других тоже есть права, которые они обязаны уважать. Родители, возможно, больше, чем другие категории людей, из-за забот и недоумений, которые они испытывают, с одной стороны, и крайней привязанности к своим детям – с другой, постоянно подвергаются опасности впасть в ту или иную из вышеперечисленных крайностей. И еще одно слово: если с детьми обращаться сурово, с недоверием и незаслуженным порицанием, они будут презирать нашу власть над ними и чувствовать, что, хотя они и должны изо всех сил стараться быть правдивыми и хорошими, им это никогда не удастся. Такое влияние заглушает все тонкие и нравственные чувства их натуры. И если детей хвалят и балуют не по заслугам, тогда то, что действительно справедливо по отношению к ним и другим, теряется из виду в восхищении собой.

Вышеизложенное содержит почти все принципы, на основании которых эгоизм действует, создавая свой образ в других, но, поскольку существуют различные классы людей и различные способы применения одного и того же правила, будет уместно привести несколько дополнительных примеров, показывающих, как добрые люди попадают под власть зла. Как правило, это постепенная работа, занимающая много времени и совершаемая в сложных и обманчивых обстоятельствах. Нет ни одного человека, который бы с готовностью и в один момент отказался от всех благородных и богоподобных порывов и чувств души. Сначала его искушают модой и ложными соблазнами, обманывают относительно настоящего или конечного результата действий, которые ему предстоит совершить. Таким образом, его ведут шаг за шагом, пока, согласно закону нашей природы, привычка не умерит или не подсластит отвращение, которое мы можем испытывать, впервые вступая на путь греха. Пьяница, который начинает с того, что выпивает бокал в кругу веселых друзей, а заканчивает в бреду или в сточной канаве, хотя его и предупреждали об опасности, не понимал и не мог понять, насколько грех обманывает и порабощает. Он думал только о том, чтобы получить краткое удовольствие. 

Жадный человек начинает свой путь со сбережения, откладывая деньги на случай нужды, но забывая уроки нашего Спасителя: «Не собирайте себе сокровищ на земле»… «наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам» (Мф. 6:19; Лк. 12:31). По мере того как время идет и он добавляет доллар к доллару и акр к акру (мера площади земельного участка. – Прим. ред.), его душа становится потерянной для всего остального, кроме поклонения неправедной мамоне. И когда он лежит на смертном одре, думая о вечности и держа в руке «всемогущий доллар», в последних рыданиях отчаяния он произносит слова: «Ради тебя я продал Бога и небеса!» 

Подобные примеры можно было бы привести из любого класса: хвастунов, гордецов, богохульников и так далее, чтобы показать, насколько опасны пути греха. Но в этом нет необходимости. Принцип один и тот же во всех случаях, и так будет с каждым, чьи ноги свернут с путей праведности и истины. 

Принцип, по которому один человек влияет на другого, заключается в том, что человек – существо социальное и сочувствующее, созданное для того, чтобы наслаждаться своим окружением. Поэтому на него влияет то, что он видит глазами, слышит ушами, и все те ощущения боли или удовольствия, которые адресованы его чувствам. Смех вызывает смех, плач – плач, а человек, который сознательно предает и убивает невинных и беззащитных, вызывает справедливое негодование всех людей. Как мы можем желать, чтобы все было иначе? Но извращенные благословения всегда приносят проклятия. Принцип, по которому разум ожесточается во грехе, – это своего рода закон, записанный во всей природе. Это закон роста, и он неизменен. Он проявляется в создании наших тел, в росте растений и деревьев; его можно наблюдать в жизни солдата, который сначала робеет, но потом настолько привыкает к сценам ужаса и крови, что может даже спать на поле боя, лишь немного отстранившись от шума и суматохи смертельной схватки. 

Единственное истинное средство от всего этого – искреннее и безраздельное поклонение Богу: любить Бога всей душой, сердцем, разумом и силой и ближнего своего, как самого себя.

Но эта тема бесконечна, и я должен воздержаться. Достаточно, я полагаю, было сказано, чтобы показать, что мы постоянно находимся в опасности стать эгоистами и потерять любовь к Богу в наших сердцах. И вверяя вас «благодати Божией, спасительной для всех человеков, научающей нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам», и поблагодарив вас за ваше внимание, я откланиваюсь. 

Аминь.