Итак, посмотрите вместе со мной на этот закон. Через него познается грех. Он охватывает все. Все, что включает в себя грех, охватывается законом. Предположим, мы с вами посмотрим на Закон Божий и получим самое яркое, самое ясное представление о нем, какое только может быть у человека. Предположим, что мы видим его требования в самом широком объеме, на который только способен человек, и что мы действительно исполняем в совершенстве все, что видим, исполняем ли мы его на самом деле? Подумайте об этом. А вы? Исполнили ли вы закон так, как исполняет его Бог? Как исполнил бы его Бог, если бы был на вашем месте? О, нет. Мы исполнили только то, что могли увидеть. Но видели ли мы его целиком, во всей полноте праведности? Мы не видели. Никто, кроме Бога, не может, ибо это именно Его закон.
Этот закон – закон Божий, и только Божья праведность действительно проявляется в нем; поэтому он является отражением того, Кто есть Бог по своему характеру. А раз так, то никто, кроме Бога, не может увидеть истинную меру праведности, заложенной в Десяти заповедях. И здесь кроется заблуждение, когда мы думаем, что можем достичь истинной праведности, соблюдая Десять заповедей. Мы не можем постичь праведность Десяти заповедей. Если бы мы могли ее постичь, мы могли бы ее исполнить. Но для этого нужно, чтобы мы были безграничны в понимании. Но никто не безграничен, кроме Бога. Поэтому никто, кроме Бога, не может постичь бесконечность Закона Божьего.
Есть и другая фаза в понимании этого. Я смотрю на этот закон и вижу его в наибольшей высоте и широте, на которую способен; и я делаю в совершенстве все, что могу и вижу – чьи же это дела? Только мои. Итак, я сделал это в совершенстве, согласно моему пониманию. Я сделал все, что могу увидеть и понять. Но это видение – только мое, а не Божье; и дела – только мои, а не Божьи; поэтому и вся праведность такого дела – только моя, а не Божья. Теперь становится вполне ясным следующее. Единственная праведность, которую человек может увидеть в законе Божьем, – это его собственная праведность (а человеческая праведность как запачканная одежда. Прим. ред.). Бог же видит в этом законе Свою собственную праведность.
Поэтому я излагаю этот принцип в более широком смысле: единственная праведность, которую кто-либо, Бог или человек, может увидеть в законе Божьем, – это его собственная праведность. Но когда Бог видит в законе Божьем Свою собственную праведность, то все в порядке, ибо это праведность Божья, это святость, это подлинность. Но когда мы видим в законе Божьем свою собственную праведность, то это всего лишь «грязные лохмотья», это всего лишь самоправедность, это всего лишь грех.
Поэтому написано: «Если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21). Ни для кого во всей вселенной праведность не приходит по закону. Праведность приходит как к ангелам, так и к людям как дар Божий, через Господа Иисуса Христа, Который есть Глава вселенной вместе с Богом. Следовательно, ни к кому не приходит праведность иначе, как через веру в Иисуса Христа. И когда на Голгофе был воздвигнут крест, он стал центром вселенной. Крест Христа содержит в себе всю философию плана спасения, он является печатью спасения для ангелов, которые никогда не грешили; он является знаком и печатью спасения для людей, которые согрешили. Для ангелов, которые никогда не грешили, крест Христа является печатью уверенности в том, что их праведность будет пребывать вечно, что они никогда не согрешат; для грешных людей он является знаком и печатью того, что они будут спасены до конца от всякого греха и будут содержаться в праведности вовеки.
Итак, праведность приходит в мир только как дар Господа Иисуса. «Ныне явилась праведность Божия без закона... даже праведность Божия, которая от веры в Иисуса Христа» (пер. с англ.). Он – Тот, через Кого она приходит; Он – Тот, Кто заплатил за нее цену, Кто взял на Себя работу буквально кормилицы; Тот, Кто понес наказание и оплатил все требования греха и смерти, предъявленные каждой душе. И Ему принадлежат слава, честь и величие за всю вновь подаренную праведность ранее согрешившим людям, и за безопасность в праведности ангелов, которые никогда не грешили.
Таково Евангелие и таково спасение, которое принес Господь Иисус. И это дает представление о том, как могущественен грех, и о том, на какую страшную глубину погрузил он нас, ввергнув в смерть, в то время как для избавления от нее потребовался такой дар и такая цена. Но, слава Господу, избавление в праведности и жизни столь же высоко, сколь глубока потеря в грехе и смерти. И потому написано: «Кто слушает слово Мое и верует в Пославшего Меня, тот имеет жизнь вечную» (пер. с англ.).
И обратите внимание на силу, которая была заложена в Нем, чтобы победить смерть, и которая проявилась в Нем при победе над смертью. Он отдал Себя телесно и полностью во власть смерти. Он вошел в темницу врага; Он позволил взглянуть на Себя там, в узах смерти, и к входу в гробницу был придвинут большой камень, гроб был запечатан печатью Римской империи. Таким образом, как со стороны начальника духовных сил, так и со стороны начальника временных сил мира Господь Иисус был заключен во власть смерти. Но, будучи мертвым, Он разрушил власть смерти!
Комментарии
Отправить комментарий