Обычно говорят, что слова стоят дешево и что гораздо легче сказать, чем сделать. И это действительно так, если говорить о людях. Спаситель сказал о книжниках и фарисеях: «Они говорят, и не делают» (Мф. 23:3). Разница между словами и делами также убедительно показана апостолом Иаковом, который говорит следующее: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: “идите с миром, грейтесь и питайтесь”, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:14–17).
Слова имеют не больше ценности, чем тот, кто их произносит. Если человек нищий, его обещание заплатить деньги ничего не стоит. Так, если в человеке нет доброты, все его обещания добра – лишь пустой звук. А поскольку «нет делающего добро, нет ни одного», из этого следует, что нет ни одного человека, чьи обещания поступать правильно имели бы хоть какую-то ценность. Писание говорит: «Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий» (Пс. 38:6). Поэтому лучшие обещания людей – это суета.
Для человека хорошо, что Бог просит его не давать обещания, а просто принимать Божьи обетования. Исходя из принципа, что слово стоит только того, чего стоит тот, кто его произносит, слово Божье стоит всего. Его слово – это реальность; оно не просто звучит, но является сущностью. Если человеку легко говорить и не делать, то с Богом дело обстоит совсем иначе. Для Него слова и дела – одно и то же. Его слово само по себе является делом. Он – «называющий несуществующее, как существующее», потому что, когда Он говорит, это появляется.
Два высказывания Спасителя очень убедительно показывают это. Когда Филипп попросил показать ему Отца, Иисус сказал ему, что всякий, кто видел Его, видел Отца; а затем продолжил: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Ин. 14:10, 11).
На первый взгляд может показаться, что в этом высказывании Спаситель резко изменил Свою логику. Он начал говорить о словах, а закончил делами. В доказательство того, что Он представлял Отца, Он сказал: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». Естественно было бы ожидать, что антитезой утверждению «слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя» будет: «Но Отец, живущий во Мне, Он говорит их». Это было бы точной правдой, как мы увидим далее; и это было на самом деле то, что сказал Иисус, потому что слова Бога – это дела.
В Евангелии от Иоанна 8:28 то же самое изложено в противоположных терминах. «Итак, Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю». Здесь Он начал с утверждения о делах, а закончил словами. Как в предыдущем тексте нас учили, что слова Божьи – это дела, так и здесь нас учат, что все дела Божьи заключены в Его слове. Для Бога слово и дело – одно и то же. Для Него сказать – значит сделать.
Христос как единственный представитель Божества для человека говорил слова Божьи. Моисею задолго до этого было сказано: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор. 18:18). Поэтому Христос, как Бог, обладает силой, описанной в Послании к римлянам 4:17, Он «оживляет мертвых и называет то, чего нет, как будто оно есть» (пер. с англ.). Слова, которые говорил Христос, оживляли мертвых. Когда вельможа пришел к Иисусу, умоляя Его прийти и исцелить его сына, который был на грани смерти, Иисус не пошел, но сказал: «Иди, иди; жив сын твой» (Ин. 4:50, пер. с англ.), и сын был исцелен в тот же миг. Так и Он «послал слово Свое, и исцелил их, и избавил их от могил их» (Пс. 106:20).
Среди всех творений Господа небеса занимают самое видное место. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18:2). «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих» (Евр. 1:10). А теперь прочитайте: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их… ибо Он сказал – и сделалось; Он повелел – и явилось» (Пс. 32:6, 9). «Почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал» (Быт. 2:2). Здесь мы узнаем, что слова Бога – это Его дела. Он творит, говоря. Как только Он закончил говорить, вся работа была завершена. Поэтому мы видим, что для Бога невозможно говорить и не делать. Именно поэтому «все обетования Божии в Нем [Христе] “да”, и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас» (2 Кор. 1:20).
Но у нас есть и прямое утверждение, что слово Господне действует. Апостол Павел писал: «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих» (1 Фес. 2:13).
Какое прочное основание дает это для веры! С какой уверенностью мы можем обращаться к Богу со своими просьбами! Мы можем опираться на Его Слово, зная, что как оно поддерживает вселенную, так оно способно поддерживать и нас. Когда мы испытываем нужду и возносим свои сердца к Богу, Святой Дух приводит нам на память некоторые слова Господа. Когда эти слова приходят нам на ум, мы должны принять их как ответ на наши молитвы. Мы должны думать о них не просто как об обещании чего-то, что будет сделано в будущем, но как о реальном исполнении всего того, о чем в них говорится. Если мы просим чего-либо по Его воле, мы знаем, что Он слышит нас: «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Ин. 5:14, 15).
Христос, как Князь мира, пришел, проповедуя мир (Еф. 2:17). «Послушаю, что скажет Господь Бог. Он скажет мир народу Своему» (Пс. 84:9). Поэтому, когда Господь говорит нам о мире, мы имеем Его мир. Он говорит о праведности, а поскольку Его слово – это сама жизнь и дела, то, если мы принимаем Его слово таким, как Он его говорит, без каких-либо человеческих поправок, мы имеем Его праведность. А праведность, которая приходит через слово, – это праведность активная, потому что слово Господне и вправду действует во всех, кто верит.
Однако не следует упускать из виду, что только Слово Господне является действием. Все остальное – суета. Только жизнь может породить жизнь. То, что мертво, может породить только смерть. Поэтому мы должны быть уверены, что берем только слово Господа, не изменяем его и не добавляем к нему. Все остальное разрушится, а слово Господне пребывает вовек. Поэтому «предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными» (Деян. 20:32).
Комментарии
Отправить комментарий